龙冈寺秀色选自《龙湾旅游》

在大罗山所有寺庙中，龙冈寺是座独具花岗岩石结构的风格建筑。

　　■方舟

　　古人称大罗山为海上仙山、南禅佛国、观音圣地。大罗山一带山民百姓大部分信奉佛教。因此大罗山及周边地区佛教寺院星罗棋布，佛法蔚然。大罗山深藏36庵堂、72寺院，佛教文化内涵丰富。古刹名寺众多，龙湾的国安寺、乾元寺、天柱寺、安仁寺、福圣寺、龙冈寺，仙岩的圣寿禅寺、伏虎寺、休凉寺，塘下的龙翔寺、龙圣寺、云顶寺，茶山的实际寺、宝严寺、香山寺等均闻名江南，故被中国佛教协会会长一诚法师誉为“大罗山佛国”。

　　本期，我们就来说说大罗山上的三“龙”寺。

　　“江南第一石梁寺”

　　——龙冈寺

　　龙冈上有座龙冈寺，建筑独具风格，全为花岗岩石嵌合而成，国内亦所罕见，值得仔细观赏。据介绍，整个建筑中最长的一根石柱长达7.2米，重约2吨，有“江南第一石梁寺”之美誉。龙冈寺原名白云寺，建于明代，三进一门台，坐西朝东。1986年重建时，因寺院南侧有“龙冈”两字摩崖题刻，改称“龙冈寺”，占地面积约4380平方米。殿内罗汉身姿百态，佛像庄严，香火隆盛。2007年定为温州市重点寺院，庄严肃穆、佛音纯厚。每当太阳初升，直照寺中红瓦黄墙之上，各种建筑和佛像栩栩如生、金光四射、翠柏辉映，犹如佛光普照大地，好一派“龙冈古刹迎朝阳”。历年来寺礼佛香客，观光、考古旅游络绎不绝。

　　在客房，笔者采访了83岁的王南京老人。王老伯数十载春秋修筑龙冈寺，从1978年就开始参与重建，当时是“兼职”的，1986年大规模重建，成为主事。在他的倡建下，民间集资500万元，因他出身石匠，整个建筑从寺入口处到该寺六进均为花岗岩嵌合结构。现建有五进六座石殿。王老伯表示，在他有生之年，还要建三座石殿，共九座。建筑沿中轴线依次为天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、五百罗汉堂等，与两厢廊、围墙围合而成。其中圆通宝殿、大雄宝殿的位置原为白云寺基址。

　　头进天王殿，也称金刚殿，为寺院内第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，后供韦驮菩萨。东西两旁供四大天王像。东方持国天王，能护持国土，手持琵琶；南方增长天王，能使他人善根增长，手中持剑；西方广目天王，能以净眼观察护持人民，手中缠绕一龙；北方多闻天王，有大福德，护持人民财富，右手持伞。

　　二进圆通宝殿，为1982年落成，为本寺重建最早建筑，宽10米，深6米。中间供奉净瓶观音菩萨像，泥塑，左、右侧分另为善财、龙女像。观音菩萨是慈悲喜舍的代身，众生遭遇苦难至心称念其名，即得菩萨摄受加持，难苦得乐。东、西两旁为延生堂，设消灾延生禄位，方便信众祈福之用。

　　三进大雄宝殿，为整座寺院的核心建筑殿堂，俗称为大殿，为僧众早晚诵经及举行重要佛事活动之处。落成于1992年，宽10余米，深15米。大殿中央供奉佛教开创者释迦牟尼佛圣像，为木雕工艺；两侧分别是佛的侍者：迦叶尊者、阿难尊者。殿左侧供文殊菩萨像，右侧供普贤菩萨像，均为青铜铸造。大殿东、西两侧供木雕十八罗汉像。

　　四进五百罗汉堂，宽15米，深13米。殿堂中间西方三圣像，汉白玉雕刻，左、右两侧分别是观世音、大势至菩萨像。整个殿堂供奉五百罗汉像，采用木、汉白玉贴近。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满，又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

　　大罗山密宗唯一道场——龙翔寺

　　龙翔寺在瑞安市塘下镇场桥五方村，大罗山南部海拔81.8米泰山（古名麟山，又名塔山）的南麓。传曾为逆川禅师卓锡处。《嘉庆瑞安县志》载：“龙翔寺，在东岙麟山下，梁天监年间建。国朝康熙辛酉，僧会朝圣重建。”

　　明宣德九年（1434）黄善惠舍田重建。清康熙二十年（1681）僧会朝重建。咸丰二年（1852）重建。光绪年间又圮，今殿宇为民国八年（1919）僧静德募资重建，前后三幢，有楼20余间，歇山式砖木结构。规模宏敞，当时有住僧8人，田20余亩，60年代被乡镇工厂占用。1990年当地老人收回，重修大殿、弥勒殿。1994年释信行重建。

　　龙翔寺是大罗山密宗的唯一道场。密宗传入大罗山可能与佛经同时，无论哪部佛经夹杂着密咒的持诵。因为密宗是要金刚上师密传秘授的。大罗山佛教在历史上寻不到专修密宗的僧尼。建国初期，能海法师在五台弘扬密宗，学僧有释道法，释月住等去五台山学习密乘，黄教密部修行除重视戒律外，强调修持要有次第，先要学习显教，最后才传授密法。由于密部修持，要作手印观想密坦等严格要求，是故得不到广泛流传。

　　住持信行法师，承能海上师般若宗风。目前修持密宗僧人，首推信行。信行已是清海上师入室弟子，受过清海上师密宗灌顶，密部法术传授，成为五台山园照寺密宗主要传承密法僧人，1994年到龙翔寺创办密宗道场，这是大罗山密宗的唯一道场。信行发愿文：“祈请上师本尊三宝护法加持。世界和平国泰民安。正法久住。法轮常轮，愿祈垂兹，净光触照，我及父母众生，息灭三素烽燧，嫉妒机轮，愿使停息。众苦逼恼愿悉消除，速日稳速趣入五道十地。三身十智大涅槃之城。愿乞赐我等殊胜事业悉地。普皆成就！”

　　龙翔寺为密宗道场，占地面积6亩。道场严净，制度完备，佛像庄严。前后三进，有放生池、长廊、金刚殿、大雄宝殿、圆通殿、文殊殿等建筑，金碧辉煌，雄伟壮观。距寺西100米有一口水井，水味甘醇，干旱不枯。寺宇结构错落有致，禅林气氛庄严肃穆，烛屋宝鼎内香烟缥缈，过道天井中花木成荫，正是诵经念佛法音阵阵，木鱼钟馨伴节声声，给人以清新感，油然而生敬修之情。

　　龙翔寺的甘露苑天井内有石刻造像塔一台，为明代遗物。平面呈四方形，残存三层，残高88厘米，花岗岩石质，每层四面均刻佛像，设佛龛，佛像作跏趺坐式，袈裟刻划精细。第一层转角处刻有四尊立式护法神。第一层、第二层、第三层高分别为37.3厘米、28.7厘米、21.9厘米，宽为49.4厘米、29.6厘米、22.2厘米。该造像保存较好，雕刻工艺精细，具有较高的文物和艺术价值。

　　“尖山瓦龙”传说地——龙圣寺

　　龙圣寺全称龙圣禅寺，一名护龙寺，俗名尖山寺，座落于大罗山南部，今瑞安市塘下镇罗凤办事处双桥村尖山（海拔490.5米）北麓，始建于唐显庆二年（657），庙宇三进，五间开，硬山式砖木结构建筑。

　　龙圣寺在尖山顶上，山高岭峻，百姓若遇雷雨、雪风途中无处躲藏。龙圣寺和尚有悯于此，在上山3公里处建半山亭一座。此亭从北朝南，石柱刻有对联，联曰：“四众同行皆善友，一心念佛到西方。”2001年中秋节龙圣寺释了证修建尖山公路，投资280万元、长8.1公里，可直达龙圣寺。

　　嘉庆《瑞安县志》载：“龙圣寺，在大罗山，俗名尖山寺，唐显庆间建，明崇祯间重建。”民国《瑞安县志稿》载：“龙圣禅寺原名尖山寺，唐显庆间始建，明崇祯、清道光甲申年间重建，宣统元年重修五间二进，轩二间、田二十亩”。现存寺院建筑格局于2002年在原遗址上重建，仅庙宇台基为清乾隆年间建筑。

　　寺内有一方清乾隆十九年（1754）碑刻《重修龙圣禅寺碑记》。据记载，因寺旁有毒龙踞于潭中，喷吐涎沫，怪幻百出，仅有二、三位僧人留于寺内。僧恐惧万分，有钟不敢撞，有鼓亦不敢擂，更没有时间去大展佛法道场。宋绍兴初，蜀僧歇了飞锡于此诵咒制龙，顷刻间黑云翻腾、飞沙走石，龙舍潭而去，山岩填塞毒龙潭变成了平陆。歇了曰：“此后可大建佛场矣”。于是寺院建成后，名“龙圣禅寺”。从此，寺院香火迭经兴衰，一直至清乾隆甲子（1744），法涵大师延续了歇了之风修建该寺。十九年（1754），其徒绍圣等向汪助天尝述修寺始末，故有此碑留世。嘉庆、民国《瑞安县志》（稿）均未载清乾隆甲子年的修建史料，此碑可补其缺。

　　《碑记》呈长方形，青石质，八字额，面积约1.3平方米。碑刻边缘线刻工整流畅的缠枝纹，碑额分两行四组排列，从右至左阳刻繁体篆字“重修龙圣禅寺碑记”八字。碑文繁体楷书阴刻，字体规整俊秀，全文共18行，满行约55字，首行刻“重修龙圣禅寺碑记”，碑末落款为“乾隆十有九年岁次甲戌秋九月上浣之吉日立”。该碑由当时廪膳生员汪助天撰文，增广生员鲍启瑞书写，文辞清畅，用词精准。特别是碑文开端讲叙龙圣禅寺建寺历史的那几段文字，读之有如身临其境之感。《碑记》对龙圣禅寺的兴衰历史有着全面细致的描述，文物史料价值颇高。该碑现嵌在寺前殿东墙上，保存现状较好，字迹清晰。

　　在瑞安塘下一带流传着一个尖山瓦龙的故事。话说，北宋年间，一个叫歇了的和尚要建造尖山寺。因高山顶上造寺院，有许多困难。寺院造了两年多，快造成时钱用光了，几十万张瓦堆在山脚运不上来。歇了也没法去化缘，左思右想，想出一条妙计来。他暗地叫来两虔诚的信徒，附他们耳朵说了几句话，这两个信徒会意地点了点头。过几天后，他们就在地方早放出风说：“中秋节，去大罗山顶头尖山寺中看空中飞瓦。那时有一条黑瓦龙，在山岭间慢慢飞舞上来飞进寺院中，真是千年难得的机会。看见瓦龙的人都能加福加寿，时机勿失，到时大家都去看看吧。”

　　地方上百姓一传十，十传百，到了中秋那天，周围有成千上万人上山看瓦龙。山脚堆满了瓦，有几个和尚就在山岭边拦住众人说：“师父有言，你们上山看瓦龙，各人须带几片瓦上山。谁带的多，谁的功德就大。”

　　那天，山脚下人山人海，个个都争着来搬瓦，有的头顶瓦片，有的手抱瓦片。不一会儿这几十万张瓦，便被抢个精光，纷纷走上山顶堆叠在山门外。歇了身披袈裟，手捏拂珠走出来了，先上来的人问道：“师父，瓦龙哪个时候飞上山来呀？”歇了笑容满面用手指向山岭间向众人说：“阿弥陀佛，你们回头向下看，瓦龙不是飞上来了吗？”众人回头来看，只见这群搬瓦的人接踵而上，果然象一条黑龙在山岭中飞舞盘旋而上。歇了呵呵笑着说：“还有什么龙比这条龙更好看？你们今天替佛寺中做了一件大好事，功德无量。”

　　众人虽然知道是受骗上当，但想想这也是件好事。若不这样，这几十万张瓦怎能搬上这么高的山顶头啊！这种事后来便当作机智和尚的好事趣谈。