“多彩马屿”文化旅游节即将开幕，圣井山风景名胜区又迎来一年一度的杜鹃花节。

　　圣井石殿原名许真君殿，真君名逊，仕旌阳令，传说曾修炼山中，丹灶遗迹尚存。俗以为神，祀之，清朱鸿瞻诗有“嵯峨绝顶驻仙曹”之句。古往今来，有众多游人香客不畏艰辛登临山顶，不仅为体味“一览众山小”的豪迈气魄，更为圣井山独有的奇特风光和神秘气息所吸引。

　　山因人命名，留下多少故事传奇

　　《瑞安县志》卷十《杂志·古迹》中有“圣井”一条，其中记载：“旧山川志：在许峰山，高数千仞，昔许旌阳修炼山中，丹灶尚存。石室下有井，深广尺许，水无盈涸，传云海眼。”

　　此外，在清嘉庆《瑞安县志》卷三《祠祀·祠》中，还记载：“圣井许真君祠，旧通志：在来暮乡许峰山下，祀旌阳令许逊。”

　　县志中所载的“许旌阳修炼山”及“许真君祠”，即如今的圣井山石殿的所在。许真君祠又名许公祠、许府真君殿。位于圣井山巅的山坳内，全由石料仿木构雕刻而成。

　　圣井山，亦称许峰山，原名华盖峰，因为一个人，曾以许峰命名，这人就是瑞安志中提到的许旌阳(许逊)。许逊(239-374)字敬之，河南汝南人，曾于晋太康元年(280)官拜蜀旌阳令，被人尊称为许旌阳。许逊一生与道教结下不解之缘。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术，29岁拜当时的大洞君吴猛为师，之后又与他交游多年。因晋室纷乱，许逊弃官回家，专修法术，最终成为中国道教史上一位非同凡响的大人物。北宋政和二年(1112)宋徽宗赵佶封他为“神功妙济真君”。

　　许逊一生喜好炼丹仙游，传播道学，他的足迹“遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”

　　在瑞安期间，许逊为百姓做了不少好事，如今，在圣井山脚下还广泛流传着许逊镇蛟龙、除巨蟒的故事。相传，许逊到圣井山下的许岙游玩时，发现圣井山有青龙潜伏作怪，殃害村民，他遂施以法术，降伏青龙。他又在大南乡的一个水池里发现一条作恶多端的蛟龙，再次为民除害。

　　这些活灵活现的故事令这个历史人物平添了传奇色彩，而瑞安文史专家陈正焕认为，不管是“青龙”还是“蛟龙”，都应该借指洪水，对于当时老百姓来说，治水不如说诛杀蛟龙更容易被人们所接受。

　　古时，为“求兆得福”圣井山曾十分繁华

　　孙衣言所撰的《瓯海轶闻》中记载，晋朝时，许逊和他弟弟许迈两人曾到瑞安采药，并在华盖峰顶建起房子，专门用以炼丹。不过当时的炼丹房只是一座木结构的房子，因风吹雨打被摧毁，后人最终将其修成石结构。

　　孙衣言所记载的与据现存宋木从龙撰《许峰灵迹记》碑载相近。《许峰灵迹记》载，初为木质结构，南宋景定元年(1260)肇建石殿。明成化、弘治间(1465-1505)多次扩建。今存石殿系明万历至清光绪间(1573-1908)的建筑，殿占地486平方米，建筑面积229平方米。

　　站在山门处的小土坡上，会发现石坊、前殿、后殿都在一条中轴线上，大门洞开的前殿里香烟袅袅、香烛燃烧，顿生一种庄严感。在大殿左右两侧，各有2间厢房，右边的厢房被设置成解签室，善男信女在大殿求签，可在这里求师傅详细解答，告知签文寓意；左侧厢房外有一块显目石碑，上书几个大字“圣井梦室简记”，入室后，发现正对门口的是一尊娘娘像，左右相对铺了4张床。这两间房子就是传说中的“梦室”。圣井不仅有“圣井单佰灵签”盛名，更盛传张阁老求梦的故事。

　　“前后殿面阔三间，偏殿面阔六间，厢房置石床12张，供香客‘求兆’住宿。”村民介绍，所谓的“求兆”，就是夜宿石殿，睡在石床中，求得一个“好梦”。据说，这个“梦”是神仙所赐予的，格外珍贵，自古以来，到圣井山“求兆”的香客就很多。

　　传说明朝首辅张璁(张阁老)少时，因慕求功名心切，特意来到圣井山“求兆”。他在石床上睡至三更天，梦见一只眼睛被恶煞挖出来，钉到门前大树上，被吓出一身冷汗，大清早匆匆溜下山。

　　明武宗正德十六年(1521)，张璁终于考中进士。嘉靖六年(1527)，张璁官至华盖殿(即内阁)大学士，行丞相事。因忌挖眼之恨，率兵来剿圣井山石殿。兵至半山腰，被一童颜鹤发的老翁拦住盘问。当他讲完来剿的原由后，老翁哈哈大笑，说道：“大学士啊，大学士，一‘木’加一‘目’，不就是‘相’字吗？”张璁这才恍然大悟，领悟到这是仙人显身点化自己，于是出资在圣井山建造石牌坊，在当年兵马停留处造石马栏，并把御赐的一件宝物“乌梨木桥架”献给圣井石殿。从此，圣井山“求兆”灵验的声名，远播江浙一带。所以千百年来，圣井山虽山高路险，古道难上，“求兆”却始终吸引着民众，圣井山曾十分繁华。

　　古代“祈雨救民”的官方行为，圣井山成朝拜之圣

　　祈雨，早在西汉时期就有记载，它是一种民间活动，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天、创造美好生活的一种期盼行为。

　　历史记载，温州一带也有长期干旱无雨的时期，人们为了生存和生活，就烧香祷告，祈求上天使威生云、生雨救民。

　　清嘉庆《瑞安县志》卷九《艺文·诗》中就记载了清代乾隆间的瑞安县令写的《圣井祷雨》诗。

　　这位县令是曹文深(字蔚叔，广西人，举人)。他在《圣井祷雨(并序)》中写道：“乾隆五十六年秋，瑞邑不雨五十日矣，苗槁土坼，阡陇吁叹遍干，群祠罔济。或以圣井为言，虔我步祈，获慰民望。岂明能格幽，抑神之爱人也！爰缀短章，以镌冥贶。”

　　除此诗之外，在圣井山石殿内还保存有8方记载宋以来温州水旱灾情之碑刻。这些“水旱灾情”便与圣井山祈雨有关。

　　可以想见，宋代以来，因为有“海眼”而显圣的“圣井”，有多少官员携人走上古道，向此朝拜。

　　事实上，我们查询资料得知，圣井山年雾日达260天，多集中春、夏两季。每逢阵雨初霁，余云未消或山雨欲来，彤云初聚之际，山头经常处于云遮雾涌之中。此时，若行在古道之中，恰如腾云驾雾，可过片刻仙人的清福。因此，这里还有“雾日多雨”有关的天气谚语。

　　譬如，我们在采访中得知的：“圣井山一盖，落雨不用等。”“盖”方言读作“滚”。就是说，圣井山山尖白云盖顶，就会下雨。

　　“三个尖戴帽，午后雨就到。”是指夏秋上午，瑞安的梅尖山，圣井山及大坑底三个山尖布白云，午后多为雷雨。还有“圣井山腰围白带，不落日界落晚界”是指山间飘起了云雾，马上就要下雨了。

　　圣井井水清冽不干涸，称为“海眼”

　　圣井山另一处具有传奇性的场所就是“圣井”。这口井位于后殿神座之下，井口大约半米见方，如果不是殿内工作人员及时打开悬挂在井口上方的白炽灯，其所在之处，一时并不易发现。

　　探头往井内看，水深约一尺，水质十分清澈，可清楚看见井底游人所掷的一个个硬币。热心的工作人员递来勺子、舀水，喝一口，果然清冽甘甜。

　　据史料记载，圣井“深广不盈尺，遇旱有雨，或称‘海眼’，随潮升降，祷之水涌，即雨”。据传，宋人木从龙曾在这里7次求雨，7次遂其所愿。

　　工作人员介绍，不管雨季、旱季，这圣井水确如史料、传说的记载，不会暴涨也不会见底。圣井山山顶并不见明显泉眼，这井水从何而来？又为何源源不断呢？

　　记者先后咨询多位专家。据了解，圣井水源源不断与其地下水源有很大关系。地下水一般存在于地壳岩石裂缝或土壤空隙中，大致可分为两种，一为真正的地下水，包括砂岩地层中的水与断裂带及裂缝中的裂隙水；另一种为土壤地表潜水，是地表浅层的蓄水。前者受降水影响比较小，而后者受降水影响较大。

　　圣井虽然地处山顶，但是正东、正西、西北、西南方向都有小山包，整体上形成一个状似马蹄形的坡面。圣井石殿所处的位置正好在马蹄形的开口处，井与坡面垂直距离高达30米左右，在雨水季节三面的山坡地表潜水在此汇聚，形成汇水面体，供应圣井水源。

　　同时，圣井山山体多为火山凝灰岩，在火山喷发过程中，可能在岩体中留下熔岩孔道，未冷凝的熔岩流走后形成管状含水带，成为强富水的含水层，这一水层也能在旱季时成为水源的补给。

　　《瑞安市志》记载“黄公望晚年结蓬莱庵于圣井山”

　　与央视报道

　　记者查阅《瑞安市志》中的《道教》篇，有“黄公望”一条，其中记载：“元代著名道士，兼通经史、音律，善散曲、诗文，尤精山水画。其主要绘画作品今保存约50余件，其中20余件流散在日本、英、美诸国，晚年结蓬莱庵于圣井山，著有《写山水诀》。”

　　除此之外，《瑞安市志》还记载历史上的书画名家黄养正、姜立纲、黄采等人“山水深得黄公望笔意”。这一点，可以说明黄公望的画作对瑞安同族后人的影响。

　　《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品，完成于元惠宗至正十年(1350年)。该画是黄公望的代表作，对后世画风极具影响，被称为中国十大传世名画之一。

　　在这幅画卷描绘的情景里，坡岸水色，远山隐约，连绵起伏。画面中的群峰叠峦之下，茫茫江水，天水一色，远岫渺茫。其间，丛林茂密的笔意简远逸迈。村舍和茅亭，渔舟和钓翁又构造出平淡天真的神韵。

　　2013年9月，《中国新闻》栏目摄制组与瑞安黄公望研究会取得了联系，希望介绍其中的详细情节。2013年10月18日一大早，央视摄制组一行来到圣井山，拍摄《富春山居图》作画的实景地场景。

　　在为期几天的采访中，摄制组工作人员对圣井山为主线的马屿、高楼等山群，与飞云江之间的关系进行细致的拍摄，并重点拍摄了黄公望“山居”遗址所在地。

　　当年12月12日，中央电视台《中国新闻》、《朝闻天下》栏目报道，《富春山居图》画的是瑞安飞云江两岸的山水。

　　央视报道称，传世名画《富春山居图》作者黄公望的籍贯以及画作的实景地，一直是专家学者研究的课题。瑞安黄公望研究会经过研究史料和实地考证，黄公望为瑞安飞云江南岸圣井山脚下净水村人，画作的实景地是瑞安飞云江两岸的山水。(记者林晓)

编辑：郁文